在许多“佛系青年”看来，“佛系”更多表现的是一种旷达。
对于2017年在不少青年中走红的“佛系文化”现象，除了善意的分析和帮助之外，不宜简单指责和批评，应该看到，这种现象的实质是青年渴望更加乐观、积极的社会环境和氛围。对此，人们有责任和义务正视其中透露出的社会问题，热情帮助那些需要得到帮助的青年人。
突然走红网络的“佛系文化”
“佛系”一词属于舶来品，相关资料显示，“佛系”一词最早出现在2014年，当时，日本有媒体把那些喜欢独自生活、一时不想恋爱、自有兴趣爱好的男性称作“佛系男子”。
2017年4月，有人借用“佛系”这个词汇，使“佛系追星”在网上迅速流传。“佛系追星”是指那些曾深度参各种追星活动的“粉丝”，由于受追星生活所累，在经历一番苦累之后另有所悟，从而转为追星不动怒、不吵架、不上火的平和方式。
随着“佛系追星”突然红火，其他“佛系”名词很快在网上流传开来，诸如：“佛系女子”“佛系男子”“佛系青年”“佛系90后”“佛系买家”“佛系卖家”“佛系医生”“佛系乘客”“佛系食客”“佛系旅客”“佛系驴友”等不一而足。
此外，“佛系恋爱”“佛系游戏”“佛系炒股”“佛系储蓄”“佛系捐款”等“佛系生活”提法和生活方式大量涌现。
一位“佛系青年”称，并不觉得“佛系”一词有多么新鲜和吸引人。据这位“佛系青年”自我介绍，今年，她同时备考公务员和硕士研究生，此前，已经参加过两次研究生考试，均未被录取。如今，在最后阶段，为了避免压力过大，努力保持一种“佛系考研”状态，为的是减轻来自各方面的沉重压力。
在许多“佛系青年”看来，“佛系”更多表现的是一种旷达，不完全是消极和无奈。有的“佛系青年”明面上表现出无所谓，但是，暗地里并非一切都无所谓。在生活中还要面对挣扎、奋斗、付出。因为，当今社会虽有压力和困难，但是，对许多人来说，经过努力和奋斗，毕竟依然存在一定的希望。
“佛系文化”透露出的复杂心理
对于“佛系文化”反映的心理主旨，人们可以从“佛系追星”的“行为准则”中略见一斑。有“佛系追星族”总结自己的“行为准则”是：“爱好云集，不动真情，小秤在心，永远不平，这个不错，那个也行……今朝死忠，明日无情，墙头本命，头上青青。”
消极和宿命，无奈和无助，人们从中可以看出，“佛系文化”本身的确具有消极和无奈的一面。但是，如果认为“佛系文化”仅仅于此，又有失偏颇。因为，除了消极和无奈思绪以外，“佛系文化”反映的还有其他心理状态。
应该说，这种思想文化与当下社会中存在的焦躁、暴戾、怒对等情绪，不仅不同，而且形成鲜明对比，后者经常表现的是不满和不平，而“佛系青年”则是：不争不抢、不哭不闹、不卑不亢、不悲不喜、一切随缘。
一位专家指出，和时下不少青年流行的亚文化一样，“佛系”一词中，“系”意为类型，突出的是“佛”，借鉴的是佛教讲求超脱世俗的人生态度，指的是一种不以物喜不以己悲，以“一切随缘”为指导精神的生活方式。
正因为这样，“佛系青年”不希望在处理和面对生活、工作中的问题上，花费更多的时间，经常为小事乱发脾气，于是，采取“佛系”态度，进行自我消解和自我安慰。如果放弃“佛系”中的消极和无奈不论，从心理学上说，这是一些青少年在不断进行自我教育中，逐渐走向成熟的必经之路。
还有人直截了当地说，与其说“佛系”是“一部无所谓生活史”，倒不如说“佛系”是“一部放弃抵抗生活史”或者“一部妥协生活史”。年轻人之所以自称“佛系”，试着看开一切，是因为他们知道，即便自己看不开，事情也依旧解不开；他们自觉放弃抵抗，是因为他们知道，很多事情抵抗了也不会产生什么立竿见影的效果，那还不如假装豁达，让自己好过一些。
“佛系文化”反映出的当今社会问题
2017年出现的“佛系文化”现象，与此前流行的“丧文化”现象，具有一定相似之处，是一些年青人面对当下社会生活的现实反映。人们应该看到，这些通过网络渠道流传的“青年亚文化”背后，反映了他们走出校门，走向社会面临的难以适应的社会问题。
“佛系文化”现象多发生于90后的青年人中间，有人甚至戏称“当今的90后都已经出家了”，意思是说，都已经加入了“佛系青年”行列。
有人说，当今的90后青年人，可谓是互联网一代的“原住民”，与比他们老成一些的80后青年、70后青年具有不同特点，他们从小的社会环境有明显不同。相比较而言，前者更善于运用网络语言，或调侃、或嘲讽，热衷于通过嘻笑怒骂、插科打浑地表达自己看法。于是，“佛系文化”在他们身上表现更为突出一些。
应该承认，90后的青年人，与以住的青年人相比，面临新的时代背景和生活压力：户籍、房价、恋爱、教育、医疗、社会保障等，而这些社会压力，让这一代大多数没有家庭背景的年轻人，依靠自身努力，的确难以承担如此重荷。
有人在研究“佛系文化”现象时指出，如果说，前段时间的“油腻”映射了当下中年人的危机，那么，如今的“佛系文化”则反映出当下90后们的生存现状。到2017年，最后一批90后也已成年，部分90后青年开始在职场中初露锋芒。从学校进入社会，现实和理想的落差，快速的生活节奏、激烈的竞争，都让他们压力增大，产生迷茫、焦虑以及自我怀疑的情绪。
一位青少年与社会问题专家分析称，当前，中国整体处于改革与变动的快速发展阶段，青年在就业、发展各方面都存在挑战，青年人的生存压力相对加大。由此，网络上兴起一种调侃式自嘲的亚文化，在社会中流行和蔓延。
需要教育更需要社会热心和诚心帮助
有评论说，眼下，青年人面临的压力确实大、面对的挑战确实多，但青年人就要有青年人的样子，强劲的朝气绝不能被现实所打败，要明白所有的一切都是成长的必修课，“天上不会掉馅饼，努力奋斗才会梦想成真”，能力不足就加强历练学习，责任缺失就涵养担当意识，让“青春无畏”这个青年人最大的优势全面迸发出来。
评论认为，当然，社会各界都应给予足够的理解和包容。我们的舆论应加强正面引导，共同思考解决问题的办法，及时让广大青年人自主发声，或是代表青年人群表达真实意愿、现实诉求，少些冷眼旁观、推波助澜，多些悉心关爱、热心帮助，把青年人成长所需的积极态度汇聚起来，让青年人永葆砥砺前行的正能量。
评论强调，我们也应当及时关注青年人成长的“痛楚”，对于青年人的焦虑作进一步调研，摸清楚究竟是能力不足使然，还是成长的压力当真过大，该管的就管、该约束的就约束，让青年人的压力、焦虑得到应有控制，避免“过刚易折”，营造良好的成长环境。“佛系”观念终究是个玩笑话，切不可“上纲上线”，从而诱发青年人对现实的不满、对生活的无奈、对困难的无助。社会的每个成员、每个组织都要积极关注、全力配合青年人的成长，这才是负责任的社会应有的责任和担当。
令人值得深思的是，在一些青年人走上社会遇到挫折时，“佛系文化”为何对他们有天然的吸引力，“佛系”原则为何与他们人生信条一拍即合，迅速填补了他们理念和信仰的真空，这些问题需要思想理论工作者予以深入和正确地予以回答。
正视和消除“佛系文化”在青年人群体中的负面影响，除了需要从根本上着眼和入手外，现在，需要社会以满腔热情教育和帮助“佛系青年”，而不是对他们一味指责、批评，更不能将其视为包袱。
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